브라질 전통 무술 카포에라, 그 화려한 덤블링 속으로 -

카포에라는 16세기 브라질에 뿌리를 둔  춤, 무술, 그리고 음악이 결합돼서 만들어진 브라질 전통 예술 문화이자 무술이다. 당시 아프리카계 노예들의 무술 수련이 금지당하자, 비밀리에 공공연히 공연 예술로 위장되어 현재의 모습으로 발전되었다. 카포에라는 세계 역사에서 가장 어두웠던 대서양 흑인 노예 무역 기간 동안  아메리카 대륙에서 노예가 된 사람들의 투쟁을 상징하게 되었다. 또한 인종 갈등, 문화적 통합, 경제적 어려움, 그리고 정신적 가치의 상징이기도 하다.

현재 브라질의 인류무형문화유산으로 되기까지, 카포에라의 역사와 그 진화 과정을 함께 알아보자.

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카포에라의 기원 -

대서양을 횡단하는 노예 무역은 16세기 중반부터 1860년대까지 번성했다. 1200만 명에 달하는 노예 아프리카인들을 아메리카 대륙으로 데려간 전 세계 노예 무역의 일부였다.

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대서양 횡단 노예 무역 -

1500년대에 브라질에 도착한 아프리카 노예들 중 대부분은 오늘날 가봉, 앙골라, 그리고 콩고에서 온 사람들이었다. 브라질은 포르투갈 왕실의 식민지였고, 북동쪽 해안에 있는 도시 헤시피(Recife)는 아메리카의 첫 노예항이었다.

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포르투갈 제국 -

포르투갈 제국은 노예 노동으로 지탱되었다. 살바도르와 리우데자네이루 같은 다른 브라질 항구 도시들도 노예 시장으로 악명을 떨쳤다.

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브라질의 노예 -

거의 3세기에 걸쳐 400만 명으로 추정되는 노예들이 브라질로 보내졌다.

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열악한 환경 -

브라질의 노예들은 설탕과 담배 재배지, 금광에서 노동에 종사했다. 식량과 물을 거의 구할 수 없는 열악한 환경에서 일하느라 많은 사람들이 뜨거운 태양과 채찍 아래서 죽었다.

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'응골로' 전통 춤 -

휴식과 여가를 즐길 시간은 거의 없었으며, 웃음짓게 만드는 오락시간은 더더욱 없었다. 그러나 고국 앙골라에서는 여가 시간을 보내기 위해 즐겼던 인기 있는 춤이 있었는데, 그것은 '응골로' 또는 '엔골로'로 알려진 춤이있다.

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반투 무술 -

응골로는 음악과 노래에 맞춰 원형을 이루며 공연되었고, 지금도 그렇게 공연되고 있으며, 응골로는 전통적인 반투족 무술이기도 하다.

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호신술 배우기 -

브라질에서 설탕 수수를 제배하거나 다이아몬드를 캐지 않는 시간에, 노예들은 자신들이 무술을 연마하고 배운다는 사실을 식민지 주인들에게 숨기는 방법으로 여가시간에 응골로 춤을 위장하여 추기 시작했다.

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예술을 다듬다. -

노예 소유주들은 '자신들의 재산'이 다양한 발차기, 공중돌기, 덤블링 하는 것을 지켜보았다.

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춤으로 위장된 무술 동작 -

춤이 진행됨에 따라 동작은 점점 더 정교해졌으며, 참가자들은 동물의 발차기 동작을 흉내 내면서 몸을 흔들고, 피하고, 점프했다. 이는 춤에 숨겨진 무술의 기술로, 저항의 표시가 처벌로 이어졌기 때문에 이를 연습하는 사람들을 보호하기 위한 것이였다

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카포에라의 등장 -

응골로에서 실제로 목격된 것은 아프로-브라질 무술이자 춤인 카포에이라의 전신이었다. 오락의 한 형태로서 카포에라는 노예의 감정과 희망을 표현하는 수단이었다. 하지만 적어도 위장된 형태로 그들의 악날한 주인을 맞써 싸우는 것을 상징하기도 했다.

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맞써 싸우다. -

1800년대 중반까지 노예들은 맞서 싸우기도 하였다. 많은 이들이 주인의 손아귀를 피해 브라질의 광대한 육지의 보호구역인 내륙으로 도망쳤다. 그곳에서 카포에라는 퀼롬보스(quilombos)로 알려진 외딴 마을에서 행해지며 아프리카 유산의 다양한 표현이 지속될 수 있는 자율적인 사회문화 시스템의 일부로 발전했다.

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카포에라의 대중화 -

그 동안, 브라질의 마을과 도시는 빠른 도시화를 겪었다. 또한,1870년에 끝났던 파라과이 전쟁으로부터의 퇴역 군인들과 난민 수천 명이 몰렸다. 이 사람들 중 많은 사람들이 열대 우림에서 발전한 카포에라에 끌렸다. 카포에라는 즐거운 오락으로 흥을 돋구며, 점점 더 억압적인 포르투갈 정권 하에서 방어의 수단으로 대중화 되어갔다.

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카포에라의 범죄화 -

브라질에서의 노예제도는 1888년에 끝이 났다. 그러나 카포에이라는 예술 형식보다는 범죄 세계에서 채택된 전투 방법으로서 계속 이어졌다. 실제로 19세기 후반에 접어들면서 카포에이라는 음악과 춤에서 점점 멀어졌고, 본질적 범죄 활동으로 간주되었다.

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카포에라 카리오카 -

리우데자네이루는 카포에라 카리오카로 알려진 활동의 중심지가 되었다. 일종의 길거리 싸움 기술로 개량된 형태의 카포에라의 종류로 카포에이라젱으로 불리우는 이 기술은 곤봉, 칼, 면도날, 마체테 등 다양한 무기를 사용했다.

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범죄와 동의어 -

카포에라가 범죄와 동의어가 되면서 당국에 의해 즉시 금지되었다. 이 예술을 연습하다 적발된 사람들은 엄벌에 처해졌다.

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리우 거리의 전사 -

하지만 카포에라를 금지하는 것은 리우의 거리 갱단들이 전설적인 카포에라 전사를 배출하는 것을 막지 못했다. "우아한 카포에라 전사"라고 불리는 Manduca da Praia(사진)와 "무적의 카포에라 전사"인  Mestre Besouro Manganga와 같은 인물들이 그 예이다.

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카포에라의 합법화 -

1930년대에 카포에라는 그 기술의 한 특정한 거장, 즉 메스트르를 통해 새로운 정통성을 얻었다: Manuel dos Reis Machado (1900–1974). 애정 어린 메스트르 빔바로 알려진, Machado는 전통적인 카포에라의 개혁인 카포에라 지역 스타일의 창시자였다. 1932년, 그는 Luta Regional이라고 불리는 최초의 카포에라 학교를 열었다. 10년의 말까지 카포에라는 브라질의 문화적 산물이자 정당한 형태의 자기 방어와 운동으로서 정부의 공식 인정을 받았다.

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펠레와 징가 -

1950년대에, 브라질 선수들은 '징가'라고 알려진 축구 스타일을 발전시켰다. 징가라는 단어는 "스윙" 또는 "흔들다"으로 번역되고, 이 스타일은 두 가지 예술 형식인 카포에이라와 삼바에서 영감을 받았다. 이 징가로 가장 유명한 사람은 축구선수 펠레였다.

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"아름다운 스포츠"가 된 브라질 축구 -

이 두 가지 기본 요소를 결합하여 브라질은 가장 정교한 축구 스타일을 만들어냈고, 축구라는 스포츠를 춤추는 듯한 "아름다운 스포츠"으로 바꾸어 놓았다.

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카포에라의 대가 -

1970년대에, 카포에라는 브라질의 많은 지역들과 세계 곳곳에서 공연되었다. 카포에라의 대가, 젤론 비에라와 주앙 그란데는 이 예술을 세계적으로 홍보하는데 큰 역활을 했다.  젤론 비에라는 나중에 아프리카-브라질 예술 운동의 작품들, 특히 카포에라의 공연들에서 뛰어난 '댄스 브라질'을 설립했다.

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카포에라의 대가 -

한편 주앙 그란데는 1990년 뉴욕에 자신의 아카데미인 메스트레 주앙 그란데 카포에라 앙골라 센터를 설립했다.

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카포에라 음악 -

단순히 격투기로서 인식되는 부분이 많으나 사실 카포에라에서 가장 중요한 건 음악이다.아크로바틱하고 복잡한 동작들을 동반하는 오케스트라가 있는데, 이것은 표현되는 카포에라의 양식에 따라, 보통 베림바우 (사진), 판데이로 (틀북), 아타바크 (핸드북), 그리고 아고고 (종)로 구성된다.

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베링바우 -

베링바우는 연주되는 음악과 게임의 템포와 스타일을 결정하는 주요 악기이다.베링바우는 다양한 음색과 리듬을 만들기 위해 막대기를 가지고 연주하는 전통적인 앙골라의 타악기이다.

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역사를 노래로 -

악기가 연주되는 동안 그룹은 시간을 맞추어 손뼉을 치며 포르투갈어로 대화식 노래를 부른다. 카포에라의 가사는 브라질의 노예와 해방의 역사, 인종 갈등과 문화적 통합, 경제적 고통, 그리고 영적 부와 같은 주제에 대해 감정넣어 노래한다.

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원(호다)의 구성 -

참가자들은 호다(원)를 구성하고 교대로 2인 1조로 악기를 연주하고, 노래를 부르며, 스파링을 한다. 비록 초기의 카포에라는 남성의 영역이었지만, 현재는 많은 여성들도 즐겨 숙련된 사람이 많다.

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세계로 뻗어나가다. -

오늘날 전 세계 사람들은 공원, 해변, 스튜디오뿐만 아니라 대학과 전문 기관에서도 카포에라를 연습한다.

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문화적 표현 -

카포에라는 아크로바틱 댄스로 연주된 공동체, 집단, 개인 간의 상호 존중의 표현으로 여전히 기능한다.

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노예제의 상징 -

카포에라는 아마도 전투 역사상 가장 화려한 무술로 묘사되고 있지만, 브라질에서는 근본적으로 300년 이상의 노예제를 상징하는 것으로 남아 있다.

출처: (Capoeira History) (Smithsonian Magazine) (The History of Fighting) (Samba Soccer Schools) (Afro-Brazilian Capoeira Association)  

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