한 뿌리에서 갈라진 두 가지 길, 가톨릭과 정교회는 무엇이 다를까? -

전 세계에는 현재 20억 명이 넘는 기독교인이 있다는 사실이 놀라울 수 있다. 이들은 모두 어떤 방식으로든 기독교의 특정 교파와 연결되어 있다. 실제로 전 세계에는 45,000개 이상의 교파가 있으며, 그중 가장 큰 두 교파는 가톨릭과 정교회다. 이 두 교회의 분열은 오랜 시간 동안 공통된 신앙과 문화적 차이 속에서 만들어진 이야기다.

두 교회는 마치 뿌리가 얽힌 두 고대 나무처럼, 같은 사도적 뿌리에서 자라났지만 각자의 역사와 전통 해석에 따라 다른 방향으로 성장했다. 그렇다면 이 분열은 어떻게 시작되었고, 두 교파의 차이점은 무엇일까? 

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가톨릭 교회 -

가톨릭 교회는 전 세계에서 가장 큰 기독교 교파로, 13억 명이 넘는 신자를 보유하고 있다. 가톨릭은 예수 그리스도와 그의 사도들, 특히 첫 번째 교황으로 여겨지는 성 베드로에서 그 기원을 찾는다.

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동방 정교회 -

반면 정교회는 공식적으로 동방 정교회라고 불리며, 사도들과 초기 기독교 공동체의 전통을 이어받았다. 그리스 정교회, 러시아 정교회, 세르비아 정교회와 같은 자치 교회들로 구성되어 있다.

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초기 기독교 교회 -

가톨릭과 정교회는 모두 사도들이 세운 초기 기독교 공동체에서 시작되었다. 초대 교회는 처음 몇 세기 동안 로마 제국 전역으로 퍼져나가며 하나의 공동체로 운영되었다.

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교리 정립 -

325년에 열린 니케아 공의회와 381년에 열린 콘스탄티노폴리스 공의회는 그리스도와 삼위일체의 본질에 대한 교리를 정립하는 데 중요한 역할을 했다. 이 두 공의회는 가톨릭과 정교회 모두가 인정하며, 그들의 공동 신학적 유산의 기초를 마련했다.

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교황권의 부상 -

서기 5세기 로마 제국이 몰락하면서, 로마의 주교(훗날 교황으로 알려짐)는 서방 교회에서 중요한 인물로 떠올랐다. 가톨릭 교회가 교황의 권위를 발전시키면서  동방 기독교와 차별화되는 핵심 요소 중 하나가 되었다.

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나타나기 시작한 차이점 -

동방과 서방 기독교 세계가 서로 독립적으로 발전함에 따라 많은 차이가 나타나기 시작했다. 동방 교회는 신비주의와 철학적 신학에 초점을 맞춘 반면, 동방은 신비주의와 철학적 신학에 중점을 둔 반면 서방은 보다 법률적인 면에 치중했다.

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대 분열 -

1054년, 동방 정교회와 서방 가톨릭 교회 사이에 '대분열'로 알려진 큰 균열이 발생했다. 이 분열은 교황과 콘스탄티노폴리스 총대주교 간의 신학적 의견 차이와 정치적 갈등으로 인해 발생했으며, 상호 파문으로 인해 교회는 공식적으로 분리되었다.

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제4차 십자군 원정 -

1204년에는 서방 십자군이 비잔틴 제국의 중심지였던 콘스탄티노폴리스를 약탈하면서 두 교회 간의 긴장은 더욱 악화되었다. 이 사건은 가톨릭과 정교회 사이의 적대감과 불신을 깊어지게 하여, 수세기 동안 두 교회의 분열을 고착시켰다.

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화해 -

13세기에서 15세기 사이에는 가톨릭과 정교회를 화해시키려는 여러 시도가 있었다. 특히 1274년 리옹 공의회와 1439년 피렌체 공의회에서는 일시적인 합의가 이루어졌으나, 양측의 반대에 부딪혀 결국 실패하고 말았다.

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콘스탄티노플의 몰락 -

1453년 오스만 제국에 의해 콘스탄티노폴리스가 함락되면서 동방 정교회는 전통적인 기독교 중심지들과의 연결이 끊기게 되었다. 그 후 러시아 정교회가 점점 더 중요한 역할을 하며 자신들을 '제3의 로마'로 여기기 시작한 반면, 가톨릭 교회는 서방에서 그 영향력을 계속 확장해 나갔다.

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현대의 관계 -

20세기에 들어서면서 가톨릭과 정교회의 분열을 치유하려는 노력이 본격화되었다. 두 교회는 대화를 시작했고, 1965년 교황 바오로 6세와 총대주교 아테나고라스는 대분열 당시 상호 파문을 철회했다.

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여전한 신학적 논쟁 -

오늘날에도 가톨릭과 정교회 지도자들은 신학적 논쟁을 해결하고 협력을 촉진하기 위해 노력하고 있지만, 여전히 두 교파 간에는 극명한 차이가 존재한다.

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신학적 차이 -

가톨릭과 정교회는 성부, 성자, 성령의 삼위일체에 대한 공통된 믿음을 가지고 있지만, 성령이 성부와 성자와 어떤 관계에 있는지에 대해 차이가 있다.

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성령 -

가톨릭은 '필리오케(Filioque)' 교리를 믿는데, 이는 성령이 성부와 성자에게서 나온다는 뜻이다. 반면, 정교회는 성령이 오직 성부에게서만 나온다고 본다.

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거버넌스 -

가톨릭 교회는 교황을 최고 권위자로 하는 중앙집권적 체계를 따르지만, 정교회는 자치적인 여러 총대주교와 주교들이 각 교회를 이끄는 분권적 체계를 채택하고 있다.

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권력의 중심지 -

가톨릭 교회의 권력 중심지는 로마에 위치한 바티칸 시국이다. 반면, 정교회는 신앙의 분권화를 믿기 때문에 별도의 권력 중심지는 없다.

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성례 신학 -

두 교회 모두 세례, 성찬, 결혼 등 7성사를 인정하지만, 성사를 집행하는 방식에는 차이가 있다. 예를 들어, 정교회는 세례를 물에 완전히 잠기는 방식으로 집전하는 반면, 가톨릭은 물을 머리에 뿌리는 방식이 일반적이다.

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원죄 -

가톨릭 교회는 원죄를 아담과 이브에게서 물려받은 것으로 가르치며, 모든 인간이 이 상태에서 태어난다고 본다. 반면, 정교회는 조상의 죄를 인정하지만 이를 대대로 물려받는 죄로 보지않는다.

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대물림 되는 원죄 -

이러한 원죄에 대한 관점 차이로 인해 죄책감에 대한 시각도 크게 다르다. 가톨릭은 죄책감을 유전된 부담으로 보는 반면, 정교회는 조상의 죄보다는 현재의 죄가 더 중요한 결과를 초래한다고 본다.

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죄 -

가톨릭 교회는 죄를 대죄와 소죄로 구분하는 경향이 있다. 대죄는 중대한 죄로, 고백하지 않으면 은총을 잃게 되며, 소죄는 비교적 가벼운 죄로 영원한 처벌을 받지는 않는다. 반면, 정교회는 중대한 죄를 인정하지만, 죄를 이처럼 구분하기보다는 모든 죄를 치유가 필요한 병으로 보고, 회개를 통해 치료해야 한다고 여긴다.

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전례 언어 -

가톨릭 교회는 1962년 제2차 바티칸 공의회 이전까지 라틴어를 전례 언어로 사용했지만, 정교회는 언제나 각 지역의 언어를 예배에 사용해 신자들과의 연결을 중요하게 생각해왔다.

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독신주의 -

또 다른 중요한 차이는 성직자의 독신 제도에서 나타난다. 가톨릭 교회에서는 라틴 전례를 따르는 사제들이 독신을 유지해야 하지만, 정교회에서는 결혼한 남성도 사제로 서품될 수 있다. (단, 주교는 독신이어야함)

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연옥(煉獄) - 가톨릭 교회는 천국에 들어가기 전에 영혼이 정화되는 과도기적 상태인 연옥의 존재를 가르친다. 정교회는 연옥 교리를 같은 방식으로 받아들이지 않으며, 대신 연옥의 중간 상태가 없는 최종 심판에 대한 믿음에 초점을 둔다.

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천주교 성모 무염시태 -

가톨릭은 마리아가 원죄 없이 하느님의 은총을 입어 잉태되었다는 '무염시태' 교리를 믿는다. 이는 그리스도를 위한 순수한 그릇이 되기 위함이라고 가르친다. 반면, 정교회는 마리아를 '하느님의 어머니(테오토코스)'로 존경하지만, 원죄 없는 잉태 교리는 필요하지 않다고 본다.

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성체(聖體) -

빵과 포도주를 봉헌하고 섭취하는 성찬식에서는 가톨릭 교회는 누룩을 넣지 않은 무교병을 사용하고, 정교회는 누룩을 넣지 않은 빵을 사용한다.

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성인(聖人) -

가톨릭 교회에서 성인(聖人)이 되는 것은 교황의 시성식과 관련된 공식적인 절차이며, 그 증거로 기적이 필요한 경우가 많다. 반면, 정교회에서는 누가 성인이 되는지를 결정하는 중앙집권적 권위가 없이 신자들의 대중적 숭배를 통해 보다 유기적으로 성인이 인정된다.

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이혼과 재혼 -

결혼에 대해서도 두 교회는 다른 입장을 취한다. 가톨릭은 결혼이 해소될 수 없는 신성한 결합으로 보고, 혼인 무효 선언은 가능하지만 이혼 후 재혼은 허용되지 않는다. 반면, 정교회는 결혼을 중요하게 여기지만, 간음 등의 특정 상황에서는 이혼과 재혼을 허용한다.

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성사(聖事)에 대한 해석 -

정교회는 성사를 '거룩한 신비'라고 부르며, 그 신비로움을 유지하는 데 중점을 둔다. 가톨릭은 성사의 작용을 더 명확한 신학적 용어로 설명하고, 논리적 추론을 통해 이해하려는 경향이 있다.

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다른 달력 -

부활절과 같은 축일을 기념하는 날짜에서도 차이가 있는데, 가톨릭은 그레고리력을 따르는 반면, 정교회는 율리우스력을 사용한다.

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공의회 vs. 교황령 -

마지막으로 가톨릭에서는 교황이 신앙과 도덕 문제에 대해 오류가 없는 성명을 발표할 수 있으며, 이는 교회 전체에 구속력을 갖는다. 반면 정교회는 모든 교회를 대표하는 공의회만이 교리에 대한 최종적인 성명을 발표할 수 있으며, 주교나 총대주교는 독자적으로 그러한 권한을 행사할 수 없다고 본다.

출처: (Saint John the Evangelist Orthodox Church) (Greek Reporter) (Study) (National Catholic Register)

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