티베트 항쟁의 역사
고대에는 로마와 유대-기독교 이념의 충돌로 인해 일련의 중요한 사건들이 발생했다. 처음에 박해에 직면했던 기독교는 결국 로마제국 내에서 널리 받아들여졌다. 하지만, 초기에 기독교인들이 경험한 것은 여전히 흥미롭다. 그들은 어떻게 로마 사회에서 삶을 꾸려갔을까? 그들에게 어떤 장애물들이 있었을까?
사진을 통해 이러한 질문들에 대한 답을 자세히 알아보도록 하자!
기독교의 성장은 로마의 도로들 덕분에 이루어졌다. 이 도로들은 광대한 제국에 걸쳐 있었고, 사도 바울과 같은 초기 기독교 인물들이 복음서를 전파할 수 있게 했다.
기독교의 희망의 메시지는 빈곤과 같은 사회적 문제에 직면한 많은 사람들에게 호소했고, 이 길들은 주요 도시로의 확산을 촉진했다.
성경에는 예수님이 그의 추종자들을 "기독교인"이라고 언급한 적이 없다고 나와 있지 않다. 대신, 그의 제자들은 그들을 "성자" 또는 "길"에 소속된 사람이라고 밝혔다.
"성자들"이라는 용어는 "신성한"을 의미하는 그리스 단어 하기오스에서 유래했다. 반면에, "길"은 유대인들의 삶을 위한 지침들의 집합인 히브리어 개념인 할라카를 가리킨다.
사도행전 11장 26절이 되어서야 안티오키아의 지도자들이 그리스도를 따르는 사람들을 묘사하기 위해 "기독교인"이라는 용어를 사용했다. 거기에 "제자들은 안티오키아에서 먼저 그리스도인이라고 불렸다."라고 쓰여 있다.
유대인인 예수는 주로 유대인을 가르쳤으나, 그의 가르침은 몇몇 이방인(비유대인)들을 끌어들이기도 했다.
유대인의 원칙을 지키지 않고, 이교도 출신의 많은 사람들은 식사 제한을 따르지 않기로 결정했다.
게다가 유대인이 아닌 남성들은 할례를 받지 않았다. 유대교 사회의 이러한 규제와 관습은 초기 기독교가 출현하고, 신앙을 받아들이는 이방인들이 증가하면서 점차 관대해졌다.
고대 로마에서 기독교인들의 박해는 다른 시기에 일어났다. 사실, 서기 30년부터 311년까지 통치했던 54명의 로마 황제들 중 12명이 기독교인들을 박해했다. 사진에 묘사된 네로 황제는 특히 극도의 무자비함으로 유명했다.
네로는 로마의 화재에 대해 기독교인들을 비난했고, 이 재앙에 대한 처벌로 그들을 잔인하게 처형했다.
기독교인들은 수세기에 걸쳐 박해에 직면했고, 십자가에 못 박혀 불에 탔고, 심지어 사자들에게 던져지기도 했다. 학대는 서기 312년 콘스탄티누스 황제가 개종하기 전까지 끝나지 않았다.
초기에는 물리적인 기독교 교회가 존재하지 않았다. 예배를 위한 집회는 개인의 집에서 이루어졌다.
사도 바울은 로마서 16장 3~5절에서 프리실라와 아퀼라라는 부부가 주최하는 모임을 언급한다. 그는 이것을 구체적인 예와 관련하여 언급한다.
과거에 기독교인이 되는 것은 사회적으로 배척당하는 것과 같은 의미였다. 그들은 유대인과 이방인이 그리스도의 신자로서 공존하는 끈끈한 공동체를 형성했다.
고대 로마의 초기 기독교인들은 가난한 사람들을 돕는 동시에 공부와 예배에도 참여함으로써 공동체의 개념을 재정의했다.
초기 기독교인들은 이방인들의 비중이 컸지만, 그들은 유대교 신자들에 비해 열등감을 느꼈다.
사도 바울은 종교 지도자들의 영향으로 자신을 이방인들과 분리하기로 한 사도 베드로의 결정을 못마땅하게 여겨 양자 사이에 긴장이 고조되었다.
갈라디아서 2장 11절-13절은 "게바가 안디옥에 이르렀을 때에 책망 받을 일이 있기로 내가 그를 대면하여 책망하였노라. 야고보에게서 온 어떤 이들이 이르기 전에 게바가 이방인과 함께 먹다가 그들이 오매 그가 할례자들을 두려워하여 떠나 물러가매, 남은 유대인들도 그와 같이 외식하므로 바나바도 그들의 외식에 유혹되었느니라"라고 언급하고 있다.
고대 로마에서는 특히 박해가 만연했기 때문에 기독교인이 되기가 어려웠다. 많은 기독교인들이 순교의 임박한 위협에 직면했다. 기독교 신앙의 유명한 순교자로는 참수형을 당한 사도 바울과 로마에서 거꾸로 십자가에 못 박힌 것으로 유명한 사도 베드로가 있다.
성경이나 다른 어떤 본문에도 기록되지 않은 사람들이 있을 수도 있지만, 그리스도를 위해 희생적으로 목숨을 바친 사람들이 있었다.
상대적으로 짧은 그리스도의 존재와 때아닌 죽음으로 인해 어떤 문제에 대한 논란이 있었다. 이것은 "낮은 그리스도론"과 "높은 그리스도론"에 대한 논의를 포함했다.
간단히 말해서, "낮은 그리스도론"은 예수가 죄 없는 인간이며, 그 이상도 이하도 아니라고 주장했다.
반대로 "고대 그리스도론"은 예수의 신성을 성삼위일체의 일부로 주장하며 대안적 관점을 제시했다.
예수님은 그의 시대에 몇몇 유대인 지도자들과 토론에 참여했다. 그러나 초기의 긴장에도 불구하고, 유대인들과 기독교인들은 로마제국 아래에서 대체로 조화롭게 살았다.
서기 192년경, 셉티미우스 세베루스 황제는 기독교인들에 대한 박해를 시작했고, 그들을 검투 경기에서 고문과 죽음에 처했다.
서기 202년까지 로마인들이 유대교나 기독교를 받아들이는 것은 금지되었다. 황제를 반대하는 사람들은 야만적인 동물 공격, 참수, 화형 등의 처벌을 받았다.
기독교는 서기 313년 콘스탄티누스 황제가 밀라노 칙령을 발표하면서 법적 인정을 받았다.
이러한 발전은 기독교인들의 박해를 종식시켰기 때문에 분명히 긍정적이었다. 그러나 이것은 또한 종교의 조직과 따라야 할 규칙의 선택에 있어서 새로운 도전을 제기했다.
그 결과, 어떤 기독교 단체들은 이단자라는 꼬리표를 달고 법적 지위를 잃는 등 배제에 직면했다.
고대 로마에서 기독교인으로 산다는 것은 어떤 모습이었을까?
그것은 도전이었지만 불가능한 것은 아니었다.
라이프 스타일 종교
고대에는 로마와 유대-기독교 이념의 충돌로 인해 일련의 중요한 사건들이 발생했다. 처음에 박해에 직면했던 기독교는 결국 로마제국 내에서 널리 받아들여졌다. 하지만, 초기에 기독교인들이 경험한 것은 여전히 흥미롭다. 그들은 어떻게 로마 사회에서 삶을 꾸려갔을까? 그들에게 어떤 장애물들이 있었을까?
사진을 통해 이러한 질문들에 대한 답을 자세히 알아보도록 하자!